众所周知，笑是人类生存能力的体现，恰如医师检查身体各部位一样，笑已成为衡量身体健康的一种正确有效的指示器。所谓“笑一笑，十年少”，笑具有调养身心、放松压力、缓解疼痛、治肌肉伤损等作用。
笑有很多种，微笑、大笑、痴笑、狂笑、怪笑、奸笑、冷笑、嘲笑、假笑、狞笑……这些笑可以是一部分人的真实嘴脸，也可以是他们的面具。以“笑”作面具可以很好地掩饰自己内心的真实情感，达到想要的目的。
在所有的表情中，中国人首推的表情也是“笑”，笑脸相迎，这是中国人待人接物的礼仪。即便对人家不满，我们也推崇笑脸相迎，因为你可以察言观色，办事也少遇到一些挫折。要知道做一个“笑面虎”真得不容易，古来唯有曹雪芹《红楼梦》中的王熙凤算得真正的“笑面虎”。她总是“丹唇未启笑先闻”，对贾母、王夫人等她报以奉承的笑，对邢夫人是掩饰恼怒的笑，对林黛玉这些寄人篱下的亲戚是应付炫耀的笑，对刘姥姥是客套虚伪的笑，对下人是威严凶狠的笑，对老来扰她的贾瑞是阴险毒辣的笑。王熙凤老练到能戴着各种笑的面具应对周遭的人和事，说其八面玲珑真不为过。
爱笑的人是最有人缘的，见人笑者往往是见人熟。所以，好人就自然会经常地笑脸对人，坏心眼的人也经常戴上“笑”的面具，用笑脸装好人去蒙人。我们很多人容易上坏人的当，其实这不怪上当的人太愚蠢，只能怪那坏人戴上面具后装得太像好人，笑的功夫很了得，以至于我们看不到那笑里的刀柄。现在很多人既不像好人，也不像坏人，可也都喜欢笑，他们笑是因为大家往往会把这样笑的人认为是傻气重的马大哈，一般人对马大哈犯的错误不但不计较，反而还投以十足的同情和谅解。正因为有这样的好处，现在装傻的人也都一律爱笑，笑到让你对他消除了戒心。
“笑”是掩饰的好面具。《三国演义》中蒋干中计一节，周瑜用自己那高深莫测的笑来掩饰自己心中的诡计，从容面对前来做说客的昔日好友蒋干。蒋干到了，他“笑而挽其臂”，将那在曹操面前毛遂自荐要凭三寸不烂之舌说服周瑜放下武器投降的蒋干，带入自己设的反间计中。酒宴上，周瑜借口只与故人叙旧，“大笑畅饮”，暗地里又向自己的计谋跨出关键一步。酒宴结束，周瑜再一次“佯醉大笑”，借“酒”发挥，让蒋干意识到自己一无所获，彻夜难眠，以便为反间计的最后成功下出决定性的一个棋子。果然，后来蒋干以为自己捡了多大一个功劳回去，使得一向多疑的曹操中计杀害了替自己训练水兵的蔡氏兄弟。周瑜是个军事家，同时也是较高水平的心理学家，他用自己那富于掩饰性的“笑”将一个久经战阵的蒋干当傻瓜般玩弄，借他人之手除敌人爪牙。再如空城计中善用心理战术的诸葛亮，错用马谡，失去街亭后，只有2500 军士驻守西城县，面对15万精兵实无胜算可言。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，布置好城楼，大开城门，仅派老弱残兵旁若无人地在城门低头打扫，自己则披上鹤氅，戴上高高的纶巾，端坐在城楼上，笑容可掬地焚香弹琴。笑得如此镇定自若，倒让生性多疑的司马懿误判形势，担心城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内，不敢贸然闯进，反而带着15万精兵弃城而走。
在中国古代兵法中，“三十六计”就有一计是“笑里藏刀”。用此计者，往往都会戴上笑的面具，表面上善良、对人友好，实际上是以美丽的言词、举止作为假相，掩盖阴险毒辣的用心和企图。宋朝有个曹玮做了渭州的知州，他号令严明，西夏人十分忌惮他。有一天，曹玮正在与客人下棋，恰好有几千人叛逃西夏。骑马的侦宿员将情况报来，将领们面面相觑，大惊失色，可曹玮却像什么事都没有发生过一样，只是微笑不语。慢腾腾地对报告的的人说：“这是我的命啊，你千万不要张扬出去。”结果西夏人听说这个情况，认为那些投诚的人是来袭击自己的，将他们全部杀了。看这平常的一笑有多厉害啊，简直可以杀人于千里之外！
笑得越是有艺术的人，更是经常戴着笑的面具。我们在真诚待人的同时，要看清所处的环境，对于伪善的人不必太过愤青，以其人之道还治其人之身便是。不断提高自己的辨析能力，学会理智处世，圆滑而不狡诈，遇机而不侥幸，尽可能看清笑的面具下的实质，抓住关键，解决问题。我们要有弥勒佛的心态，笑迎真真假假的面孔，笑出自己的健康，笑对自己的人生。
