逃离或许是旧的开始，或许是新的开始，或许只是自己一厢情愿的想法。
逃离的释义是指从某个地方逃离，逃是躲避不利于自己的环境或事物而离开，离是指隔开的距离。
是逃还是离，有区别吗？
在我看来，有两种逃离：一是逃离现实，这是旧的开始。二是逃离现有的困境，这是新的开始。还有一种无关紧要，我们也不必理会。
就像我某天从睡梦中醒来，忽然就生出了逃离所处地方的的念头，仅仅是某一个瞬间，却就像一种无形的束缚，无法挣脱。后来我才明白，在人的内心深处一直有一个孤岛，是其他人或许是自己也无法触碰的。逃避就是以一种消极的态度去面对对自己不利的事情，或者自己不喜爱的事物，然后逃离。
爱丽丝·门罗曾写过一本由八个故事组成的小说《逃离》，其中讲述了一群女人“逃离”的经历。门罗小说里的主人公，几个小镇的女性，有姑娘、已婚的妇人、单身的大学女老师、安静的小镇护士，她们总处在逃离的渴望中——已经谈婚论嫁的姑娘突然和一个陌生的男人出走了一个下午；单身的大学女老师仅仅因为一封信，一个火车上遇到的男子，便去了他的小镇；一个从母亲身边逃离到丈夫身边的女人，有一天突然坐上车子，想再一次逃离；去城镇观看了歌剧回来的小镇护士，每天都要熨烫一次那天她穿过的绿色连衣裙，她答应那个歌剧院边上一家小店里的男主人，要再穿着这件衣服一起再去看歌剧，她去了，回来了，没有再离开过小镇，可也没有停止熨烫她的衣服。
她们都在逃离，可最终也逃不过回归。
现实生活不仅是平淡的，还夹杂着不宜察觉的扭曲，或者说，处于平淡中的人们不愿意正视扭曲。便无可避免地想要逃离。
究其到底逃离现实是因为生活中的不如意。
第二种逃离使我想起一个故事。一位名叫道信的小沙弥向第三代祖师僧璨问道：“请大师慈悲，教导我解脱的法门！”
“谁绑了你，你干吗要求解脱？”僧璨问。
“没有人绑我呀！”道信答。
“既然没有人绑你，你还求什么解脱的法门？”僧璨又问。
道信一听，忽然间开悟了，成了第四代祖师。
这也是一种逃离，逃离内心的困境于是便获得了新的开始，使精神上的领悟更近一层。
而这种逃离的意义不仅仅局限于离开某个地方，而更多的是逃离现有的困境，给予自己的心灵一个解脱。逃离压力、逃离工作、逃离生活，逃离也许只是为了给自己放一个假……
虽然这种逃离也是生活造成的，但它不等于逃避，也不等于厌世。抽身离开，去迎接一段新的开始，或者等到心情平复以后再以全新的态度去面对该事物。所以，有的时候逃离并不消极，甚至是积极的人生态度，因为它可以让你歇口气，让你有时间直面你的人生。
那我们又该如何对待这两种天差地别的逃离呢？我们如何对待逃离也许就预示着我们如何面对人生。
我回首过去，看到儒家的入世与道家的出世学说，一个主张为国家效力，一个却主张远离人世。但很难说哪个是新的开始，哪个又是旧的开始，很多时候我们选择了逃离现实却使我们的心灵得到解脱，然而当我们想逃离现有的困境时，结果往往不尽人意。就好比李叔同暮年剃度成为和尚，百年之后被众人尊为弘一法师，可是我们又有谁知道李叔同最初遁入空门的想法呢？佛曰：不可说，不可说。莫不是因为如此。无论我们想要逃离的目的是什么，我们都无法预料未来会发生怎样的变化。
所以，何不称逃离是一种休息，是一种心灵的解脱，是给自己一次喘息的机会呢？
如果有一种逃离能让我们放飞心灵，让心灵不会因为一片多出羽毛的重量而压垮，不再掩耳盗铃式地生活，那么这种逃离才有意义。
张爱玲有一句话让我印象深刻：在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。
那么，在这个光怪陆离的人间，当我们逃离过后，心情得到放松，就再去寻找一段新的开始吧。
